登峰造極之途唯二，取萬眾之信封神祇，無所不能；鑄己身之信鎮(zhèn)萬法，天下無敵。

　　然物極必反，萬事萬物皆有始有終。由信成之，比因信所敗。

　　取信者，寄己身生死于他人，戮其眾則摧之。

　　鑄信者，信堅時可如金鐵磐石萬世不易，信變時可如滄海桑田瞬息之間。

　　此弒神亂法之道，謂之信屠。

　　楔子（一）

　　足以容納幾百人的講廳寬敞卻不明亮，只有前排中間處才有燈光，就像是黑暗籠罩著的孤島，上面稀稀拉拉地坐著十幾名學(xué)生。

　　這些學(xué)生空手而來，年齡有老有少，少的正值青春年華，老的已經(jīng)兩鬢斑白，等待中的他們也是神情迥異，有一個眉頭緊鎖、一臉愁容，有一個看上去很是緊張；還有一個眉角流露著幾分怒意，當(dāng)然，更多的人臉上則帶著一種大無畏的自豪之情。他們互不相識，也沒有相互認識一下的意思，仿佛他們能夠做的事情只有等待一般。

　　時間一分一秒流逝，在這不見天日的封閉空間里也不知過去了多久，終于，講廳的大門緩緩打開，大門的厚度和它的寬度差不多，緩慢的移動發(fā)出了厚重的轟鳴，剛剛好露出可供一人走過的寬度，一名滿頭白發(fā)、身材發(fā)福的老教授就走進了講廳。

　　和學(xué)生一樣，老教授也是空手而來，沒有帶任何資料，也沒有帶任何的儀器設(shè)備。老教授走到講臺的中央，在燈光的映襯下，他臉上那副有著巨大鏡片的眼鏡顯得格外突出。在學(xué)生們的注視下，老教授扶了扶那幾乎蓋住了他半張臉的眼鏡，說道：“開始之前，我還是要提醒一下大家，今天在這屋子里我所講的全部內(nèi)容，都只能傳進各位的耳朵里，向外泄露只言片語，都等同于叛國，而且除了記憶以外任何形式的記錄都絕不允許！”

　　學(xué)生們一早就知道今天這次授課的嚴肅性和嚴重性，所以沒有人表示異議。

　　老教授細細觀察了每個學(xué)生，確認他剛剛說的話都清楚的傳進了每個人的耳朵，才正式開始講道：“每個歷經(jīng)了重重考驗之后來到這里的人，都付出了常人難以想象的巨大犧牲，然而，你們并不會得到與付出相匹配的利益，反而又要去承擔(dān)更為巨大的責(zé)任，可你們?nèi)栽敢馊绱恕⒉⒂心芰θ绱恕Ｋ裕覉孕牛銈兊哪芰o可挑剔，你們的品格也毋庸置疑。然而，我下面所講的內(nèi)容，你們可能會不屑一顧，也可能會大徹大悟。無論是何種情況，我只希望你們將其當(dāng)作一種可能性，僅此而已。好了，閑言少敘，今天我們要講的是。。”

　　隨著老教授的話語，講廳中驟然一暗，原本稀疏的燈光凝在一起，在講廳前方的半空中凝成了幾個金色的大字：

　　本源三定律。

　　黑暗掩蓋住了每個人的臉龐，講廳中只剩下老教授的聲音在回蕩：

　　“本源三定律是揭示宇宙運行本質(zhì)的大猜想。其內(nèi)容包含三條：

　　1. 主觀意識無所不能，而客觀存在是主觀意識無所不能的體現(xiàn)。

　　2. 客觀存在的運行規(guī)律不會自我改變。

　　3. 主觀意識的認知不會自我矛盾。

　　這其中后兩條分別揭示了客觀存在和主觀意識的基本性質(zhì)，而第一條揭示了它們兩者之間的關(guān)系。下面我會逐一解釋這三定律。

　　先說第三條，主觀意識的認知不會自我矛盾。我們每個人都是一個獨立的主觀意識。這條定律所闡釋的，就是對于某一事物，主觀意識不會產(chǎn)生兩個相互矛盾的理解。假如你面前有一個水果，你可以不知道這是什么水果，但你不可能同時認為你面前的既是一個蘋果，也是一個桃子。

　　再說第二條，客觀存在的運行規(guī)律不會自我改變。還是拿蘋果做例子，脫離蘋果樹的蘋果，在沒有人為干預(yù)的情況下會落到地上，而不是飛到天上，萬有引力昨天是這樣，今天是這樣，明天還是這樣。這條聽起來像廢話，因為在科技發(fā)達的今天，我們一直都認為物質(zhì)運行的客觀規(guī)律是永恒不變的，而永恒不變自然包含不會自我改變。

　　最后，我們來說第一條。主觀意識無所不能，而客觀存在是主觀意識無所不能的體現(xiàn)。這一條是三定律的核心，其含義如字面意思所言，不難理解。還是用前面的例子做解釋，假設(shè)整個宇宙中只有一個主觀意識，而且這個主觀意識相信從樹上脫離的蘋果會飛上天去，那么蘋果就會飛上天去。這聽起來大錯特錯，是早已過時的唯心主義。但我希望你們先聽我說完。

　　我們的思維很奇妙，極度活躍的同時又極度的固執(zhí)。我們甚至可以從蘋果聯(lián)想到恒星，可對于自己深信不疑的東西，又總是拒絕改變。蘋果不是桃子，白天不是黑夜，請注意我對文字游戲不感興趣，你可以把桃子的名稱冠在蘋果頭上，但這不過是認知表述的問題，而不是認知本身。思維的活躍來自于天性，而思維的固執(zhí)，則來源于我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的經(jīng)歷。”

　　老教授的話使他越來越像是一個老瘋子，或許對老教授的言論實在是無法忍受，終于有一名學(xué)生打斷了老教授，這名學(xué)生問到：“教授，假如您剛才的言論是正確的，那么就不會有今天浩瀚的宇宙，古時我們的祖先對于宇宙的理解可是天圓地方。”

　　被打斷說話這種事情老教授毫不在意，在他的學(xué)生中，這名學(xué)生還算是客氣的。老教授清了清嗓子，接著說道：“你剛才的問題很好。這里牽扯到兩個問題，第一個問題是人類的歷史在整個宇宙時間線中的位置；第二個問題是主觀意識對于宇宙的認知并不意味著必然要改變現(xiàn)有的宇宙。

　　先說第一個問題，我還是用簡單的例子做說明，假設(shè)宇宙誕生時，只有古代人類的主觀意識，那么如果他所相信的天圓地方就是宇宙的存在形式。但現(xiàn)實是，我們?nèi)祟惖臍v史在整個宇宙歷史中不過是及其微小的一部分，在我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)以前，宇宙已經(jīng)在其他主觀意識的控制下運行了我們難以計數(shù)的歲月。所以我們?nèi)祟愓J識宇宙的開始，是以其他智慧生命數(shù)以億計的累計為基礎(chǔ)的。簡而言之，宇宙在人類出現(xiàn)之前已經(jīng)是這個樣子。

　　第二個問題，我們對于宇宙的認知并不必然帶來改變。顯然，古人對于宇宙的認知是不完整的，甚至我們對于宇宙的認知仍是不完整的。天圓地方，這種認知實際上并不和我們現(xiàn)在所認知的宇宙沖突，當(dāng)我們處于地面之上，天空之下時，所見的大地是平的，所見的天空是圓的。至于天空之外的事物，古人并沒有意識到它們的存在，所以，依據(jù)三定律第一條，在沒有主觀意識的干預(yù)下，天空之外的規(guī)律不會有任何的改變。

　　說到這里，我們現(xiàn)在不妨想象一下，在宇宙之初，只有一個主觀意識的存在，它無所不能，稱之為神。而和今天的宇宙相比，其他變化或許我們不得而知，但有一項變化，卻是肯定的，那就是主觀意識數(shù)量的增加。而從一個變成兩個，這并不是簡單1+1的問題，其中更牽扯到兩個主觀意識之間的相互作用，而無論怎么相互作用，其結(jié)果無非是毀滅其中一個，或者兩個相互共存。

　　根據(jù)我們現(xiàn)在情形，毀滅的結(jié)果無論發(fā)生了多少次，最終，兩個主觀意識還是實現(xiàn)了共存。共存，就意味著兩個意識之間的妥協(xié)，至少他們誰也不能為所欲為的毀滅對方，而這妥協(xié)，就意味著主觀意識不再無所不能，可這總好過被毀滅，而在他們之后出現(xiàn)的主觀意識，會認為這種妥協(xié)是不可改變的，隨著主觀意識數(shù)量的增加，妥協(xié)將更加穩(wěn)固，久而久之，就形成了規(guī)律。

　　我們可以從身邊發(fā)現(xiàn)這些為了生存而妥協(xié)的蛛絲馬跡。比如，劃定勢力范圍。對于我們每個人而言，我們的勢力范圍就是我們自己的身體。而對于能力遠超我們的個體，恐怕就需要廣袤的宇宙空間，還有限制他們移動的光速。

　　接著開始說，一個神變成兩個半神，兩個半神在他們各自的勢力范圍里，仍是無所不能的存在，就好象是一個個獨立的小宇宙，而在這之后，一生二，二變?nèi)@樣的故事仍然會上演，直到有一天，劃定勢力范圍已經(jīng)解決不了問題，而一個主觀意識的獨處，必然會變成許多主觀意識的群居。

　　主觀意識的數(shù)量繼續(xù)增多，他們之間做出的妥協(xié)也將繼續(xù)增多，從而導(dǎo)致形成的規(guī)律越來越多，而我們的宇宙也就變得越來越客觀。尤其，在這后面出生的主觀意識，他們會把這些由妥協(xié)形成的規(guī)律當(dāng)成必然，進而進一步鞏固這些規(guī)律。

　　當(dāng)然，在規(guī)律生成的時候，自然不可能每個主觀意識的想法都一致，可最終能夠形成的規(guī)律卻只有一個，這就意味著對抗。所以，你也可以認為天圓地方的認知在對抗其他認知中太過弱小，以至于沒能成為現(xiàn)實。

　　總的來說，天圓地方之所以沒有變成現(xiàn)實，一是因為古人根本沒有將現(xiàn)有宇宙變成天圓地方樣子的想法，即便是有，古人的主觀意識也根本不足以和億萬年主觀意識妥協(xié)積累所形成的規(guī)律對抗。

　　宇宙已經(jīng)存在了億萬前，對于這其中積累的復(fù)雜和堅固，我們不可小覷，所以，我們要謙卑。